Чтение онлайн

Длительное безделье, оказывается, утомительнее самой трудной работы. Неудивительно, что все, зараженные им, выглядят всегда усталыми, измученными и с трудом передвигают ноги по дорогам жизни.

Почему люди боятся оставаться наедине с собой? Да потому, что это неизбежно приводит к самоанализу и его плачевным результатам, к необходимости работы над собой.

Сколько энергии скрыто в каждом из пас. Но половина ее уходит па дурные и ненужные проявления, почти столько же под замком безделья и лишь жалкий процент поддерживает в нас то, что мы громко называем деятельностью.

Улыбка не всегда является признаком отличного настроения, улыбкой души. Мне кажется Иуда, подходя ко Христу, - тоже улыбался.

Все мы «Голиафы» за глаза.

Как часто мы бываем кривым зеркалом, донося до окружающих неверное, кривое изображение Христа, чей образ должны отражать с предельной точностью. А ведь есть «комнаты смеха» - царство кривых зеркал.

Вот уже и творчество, первые плоды пытливого ума, занятого наблюдением за собой. Останутся ли они просто зарисовками или же превратятся во что-то большее - будет зависеть от дальнейшей работы над ними. Но полезность их очевидна.

2) «Наблюдайте, как вы слушаете, ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук. 8,18).

«Замечайте, что слышите» (Мар. 4,24).

Слушатель - это корабль под погрузкой. Мы должны наблюдать, кто, чем и как нас загружает. Ведь враг может пронести и мину замедленного действия. Не так ли приходят к нам сомнения и разочарование и все то, что породит в душе брожение, а иногда и духовную смерть. А загружают нас ежедневно и ежечасно. Разговоры самых различных характеров сопровождают человека в жизни. И в каждом слове скрыты семена. И прорастая в памяти, они приносят плод «по роду своему», неся жизнь, смерть и все то, что содействует им. Слушанье должно быть избирательным, актом воли, и в чем-то необходимо сказать «нет».

– Хочешь послушать новый анекдот?

– Нет.

– А зря. Ты еще такого не слыхал.

– И не надо.

– Я в нескольких словах.

– Не хочу.

– Пожалеешь.

– Разреши мне на своем огороде сажать то, что нравится мне, а не соседу.

На этом прервалась попытка пронести в душу христианина то, что могло бы потом долго бродить в уме, будоражить чувства, пробуждать дурную фантазию.

Но вот началось избранное нами слушание: за кафедрой проповедник. И здесь мы обнаруживаем, что недостаточно избрать, но еще нужно уметь слушать. Ведь «можно слушать и не слышать». И здесь в силе правило: удобная поза, расслабленность мышц, отсутствие всяких движений. Взгляд на говорящем, а не скользит по стенам и лицам слушателей. За этим нужно наблюдать и скоро внимательное слушание перейдет в привычку. Наш внешний человек попытается выйти из послушания: двигаться без необходимости, уводить глаза, улавливать посторонние звуки. Не забывайте о борьбе плоти и духа. Постарайтесь поддержать свой дух в его борьбе за получение духовных ценностей через слушание.

Наблюдать, как мы слушаем, нужно еще и потому, что во время слушания нас будут посещать различные мысли. Они почему-то ополчаются против внимательного слушателя. Библия объясняет, что это такое:

«Ко всякому, слушающему слово о Царствии (Божием) и не разумеющему, приходит лукавый (диавол) и похищает посеянное в сердце его» (Мат. 13,19).

Антипатия к говорящему, местный он или приезжий, красноречив или нет, часто или редко говорит - все это отражается на нашей внимательности. В этом случае нужно придерживаться правила:

Прежде всего нас должна интересовать ценность мысли, а кто говорит - дело второстепенное. Наша задача - извлечь драгоценное.

Если даже бывает действительно нечего слушать, все равно можно извлечь урок: у нас тоже будут слушатели. Учитесь, как не надо говорить, чтобы не мучить их.

3) Наблюдайте друг за другом.

Нужно ли это? Если да, то в каком разрезе и в какой мере?

Кто-то из ближних моих может не замечать угрожающей опасности, а со стороны она бывает виднее.

Кто-то свернул с пути истины на скользкую тропинку, где мы имели уже несчастье падать.

Кто-то запутался в противоречиях, из которых мы нашли в своем время выход. Все это дает нам право наблюдать друг за другом, преследуя добрые намерения помочь или предостеречь. Наблюдать же за ошибками других с целью укоризны и осуждения запрещается Священным Писанием.

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие» (1Тим. 1,5-6).

«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евр. 12,15).

Неповрежденный ум откроет множество направлений для наблюдательности и в разум христианина начнут стекаться ручейки ценных мыслей, пополняя «золотые запасы души».

Наблюдательность - это направленное мышление.

Развитие памяти

«Помни весь путь, которым вел тебя Господь» (Втор. 8,2).

Раздел о развитии мышления учил нас владеть своими мыслями. Наблюдательность приобщала мысли к труду, чтобы они собирали и несли нам духовные ценности. Этот раздел посвящен умению хранить собранное.

Немного о памяти вообще.

Где только ни искали ее жилище.

Загадочная память неохотно делится своими секретами. Малейшие пробелы в ее стратегии сразу же используются учеными, чтобы подсмотреть еще что-то в ее таинственной глубине.

Как-то больной с ушибом головы заговорил вдруг по-валийски. До болезни он совершенно забыл это наречие. Во время болезни заговорил. Выздоровев, забыл снова.

Канадский нейрохирург Пенфилд раздражал электродом один из центров мозга и больная видела картины своего прошлого.

Но другие исследователи считают, что элементы памяти не сосредоточены в одном центре, а разбросаны по всем отделам мозга.

Христианский писатель Рогозин писал:

«Если память хранится в клетках, как может она сохраниться, если клетки отмирают и обновляются раз десять за жизнь?»

А память время от времени дарит миру загадки:

Вот малыш запел песню, которую он слышал последний раз до того, как научился говорить.

Некто, испытавший кораблекрушение, пробыв четыре часа в неспокойном море, услышал вдруг: «Джонни, это ты съел виноград?» Эти слова произнесла мать, когда ему было 11 лет.