Чтение онлайн

44. Попробовав и оставив все убеждения разума, оставайся твердо тем, кто ты есть. «Я есть то», «я есть это», «я не то», «я делаю» и «я не делаю», -

45. С такими понятиями невозможно достичь удовлетворения. Подобное дороге к смерти, огромной сети заблуждений,

46. Подобное многочисленным, словно листья в лесу, ножам - таково понятие «я являюсь телом». Даже в сложной ситуации, когда разрушается все, необходимо оставить это понятие, приложив все усилия.

47. Его не следует касаться, как пожирателя собачьего мяса. Когда оно оставлено, когда видение свободно от катаракты невежества,

48. Сияет безграничное Сознание, как свет солнца видится, когда расходятся облака. И когда восходит солнце истины, океан повторяющегося существования остается позади.

49. Пойми, что «я не деятель и я не существую», или же будь уверен в том, что «я деятель, и я есть все», или же исследуй вопрос «кто есть я?» и найди, что «я не есть что-либо», и пребывай в самом себе, как пребывают мудрые садху, знающие истину.

Этим заканчивается сарга пятидесят шестая «Исследование чувства деятеля» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 57. О бесконечном изначальном пространстве.

1. Рама сказал:

Твои слова, О брамин, истинны и прекрасны. Воистину, деятельный Я не является деятелем, и создавая, наслаждается, не наслаждаясь.

2. Я всемогущ и вездесущ, и я есть чистое безграничное Сознание, пребывающее во всех существах и материальных телах.

3. Теперь я понял природу Брахмана, О мудрый, и твои слова для моего сердца подобны прохладным потокам дождя для раскаленной скалы.

4. Будучи незатрагиваемым и не имея желаний, он не наслаждается и ничего не делает; будучи причиной всего мира, он наслаждается и создает.

5. Но, О бхагаван, в моем сердце остается огромное сомнение; прошу, уничтожь его своими словами, как лунный свет разгоняет тьму.

6. Оно таково - одно реально, другое нереально, Я есть Сознание и я что-то иное, одно едино, другое множественно, -

7. Как в изначальном едином чистом Атмане существует этот мир, как лед может существовать на солнце?

8. Васиштха ответил:

О Рама, я дам тебе ответ на этот вопрос в подходящее время, и ты осознаешь истину.

9. Не изучив средства достижения освобождения, О Рама, ты не сможешь понять ответ на свой вопрос.

10. Как поющие девичьи голоса привлекают юношу, но не ребенка, О Рама, так мои ответы на такие вопросы предназначены для подготовленного слушателя.

11. Как бесполезно рассказывать ребенку истории о любви, также бесполезны для непонимающего рассказы о безграничном Сознании.

12. Человек что-то понимает в соответствуещее этому время, как плод на дереве созревает осенью, а не весной.

13. Ученые речи хороши для мудрых, краски - для чистого холста и мудрые рассказы для понимающих Атмана.

14. Этот вопрос я уже затрагивал ранее, но лишь кратко, и потому ты не полностью его понял.

15. О Рама, если ты сам ищешь себя своими собственными усилиями, несомненно, ты найдешь ответ на свой вопрос.

16. В подходящее время, когда ты достигнешь понимания, я в деталях отвечу на твой вопрос, О мудрый!

17. Только Сознание знает себя как Сознание, и создает себя само собой, оно само достигает себя и просветляет себя в себе самом

18. О Рама, я обсуждал ранее вопрос о делании и неделании, из-за недостаточного понимания этого твои сомнения не пропали.

19. Связывают понятия и мысли о привязанности, освобождение - это отсутствие таких понятий. Оставь все понятия, даже понятия о свободе.

20. Отказавшись от плотных, материалистичных склонностей и понятий, обрети чистые склонности, такие как дружественность и прочие.

21. Затем оставь и эти понятия, продолжая оставаться дружественным и сохраняя хорошие качества. Будь спокоен и не теряй равновесия, размышляя о природе тотального Сознания.

22. Потом оставь и это, как понятия разума и интеллекта. Оставайся твердо в том, что остается. Оставь даже того, кто все это оставляет.

23. Ты един с чистым Сознанием, и, оставив все понятия о времени, свете и тьме и прочих и желания и стремления органов чувств, связанных с жизнью,

24. Оставив все вместе с чувством эго, являющегося корнем всех понятий, твой разум станет спокойным и неподвижным, подобно пространству, и ты достигнешь Высочайшее.

25. Отказавшийся от всего в своем сердце, такой мудрец остается в спокойствии; он освобожден и воистину является высшим существом.

26. Действуя или не действуя, он остается в созерцании; оставив все, он свободен и пребывает в чистом Сознании.

27. Тот, чей разум свободен от желаний и склонностей, не имеет необходимости ни в действиях, ни в медитации, ни в повторении мантр.

28. Я очень долго и внимательно изучал писания, - невозможно высшее состояние освобождения без полного отказа от понятий и склонностей.

29. Путешествуя повсюду в мире, я видел все видимое, - очень редки люди, знающие истину!

30. Этот видимый мир состоит из желательного и нежелательного, и люди не стремятся к самоосознанию.

31. Люди погружены в действия и стараются только для удобства тела, но никто не стремится к самоосознанию.

32. В преисподней и в мире Брахмы, на небесах, на земле и в пространстве редки те, кто знает то, что должно быть познанно.

33. Редок тот знающий, кто оставил твердую веру в понятия и знает желание чего-то иметь или не иметь как бесполезную нереальность.