Чтение онлайн

Интересной достопримечательностью Богоявленской церкви является огромный резной

запрестольный крест. Он имеет сложную форму, особенность которой — отсутствие прямых

линий. Его крупные золоченые завитки, украшенные тяжелыми гроздьями синего и зеленого

винограда, обвивают 10 небольших иконок, изображающих «праздники». Вверху крест

увенчан пышной короной. Декоративные мотивы креста сходны с резьбой иконостаса и, по-

видимому, выполнены тем же мастером в середине XVIII века.

ЦЕРКОВЬ МИХАИЛА АРХАНГЕЛА

Первомайская ул., 67

Церковь Михаила Архангела известна с XIII века. В 1213 году великий князь Константин

Всеволодович заложил на этом месте первую деревянную «брусяную» церковь,

простоявшую 79 лет.

Приблизительно в 1300 году супруга ярославского князя Федора Ростиславича Черного,

дочь татарского хана Ногая — Анна, построила на том же месте соборную церковь, которая

имела значение дворцовой, так как полагают, что подле нее находился дворец ярославских

князей второй династии.

Каменная церковь построена в 1657 — 1680 годах на средства прихожан. Храм

представляет собой четырехстолпную пятиглавую церковь на высоком подклете,

окруженную с северной и западной сторон галереями-папертями, с шатровой колокольней у

северо-западного угла. На западную галерею ведет открытое крыльцо, подобное же крыльцо

было и у северной галереи.

Памятник интересен тем, что в нем сочетаются черты, характерные как для ранних

ярославских построек — общее объемно-пространственное построение, высокий подклет,

расположение галерей, характер северного придела, близкий к приделам церкви Рождества

и Николы Надеина, — так и черты ярославских церквей конца XVII века — четырехскатное

покрытие центрального куба, крупные формы глав и крылец.

Церковь Михаила Архангела

Во внешнем облике памятника привлекают внимание правильные пропорции отдельных

частей, великолепно прорисованное замечательное по силуэту пятиглавие и удачно

вписанное в общую композицию изящное крыльцо на ползучих арках.

Из древней деревянной церкви Михаила Архангела происходит древнейший памятник

ярославской живописи — храмовая икона Архангела Михаила (ок. 1300 года). Архангел

написан на большой сосновой доске, он изображен в рост, в светло-коричневых,

украшенных стилизованным орнаментом одеждах, в красном плаще, с темно-оливковыми

крыльями. Лицо его, с яркою подрумянкою, с пышными прядями волнистых волос,

удивительно красивое и одухотворенное. Икона была расчищена от позднейших записей

реставраторами Г. О. Чириковым и И. И. Сусловым.

Роспись церкви выполнена через 50 лет после освящения каменного храма. 14

ярославских мастеров под руководством Федора Федорова и Семена Горина расписали

огромную площадь основного куба и алтарей менее чем за четыре летних месяца 1730 года.

Общая схема росписи довольно традиционна. В основном иллюстрируется Библия.

Причем знаменщик решил сделать роспись главного храма универсальной, включив в нее те

сюжеты, которые обычно помещаются на папертях. В системе росписи он как бы обобщил

весь богатейший опыт, накопленный в ряде ярославских храмов.

В куполе помещено близкое к ильинской росписи изображение Саваофа над херувимами

с младенцем Христом, в барабане — 6 ангелов и праотцы, на парусах — евангелисты.

На северном и южном сводах изображены праздники: Благовещение, Рождество,

Сошествие во ад и Вознесение. На западном своде монументальная композиция «София

созда себе дом», или так называемая «София Ярославская»,

Столбы и подпружные арки включают 70 композиций на темы «Деяний апостолов». Оба

столба разделены на 5 ярусов, на каждом из них по 20 апостольских сцен. Наибольший

интерес представляют расположенные в нижней части столбов композиции из жизни

евангелиста Марка.

В подсводных арках написаны богородичные праздники: Рождество, Введение, Покров,

Успение, Живоносный источник, а также композиции на тему «Символ веры».

Стены храма разбиты на 9 ярусов. Четыре верхних посвящены «Земной жизни Христа».

Иллюстрации к «притчам» обычно занимают по 3 клейма. В «Притче о плевелах» на первой

картине изображены спящие работники. Дьявол, напоминающий крылатого жеребца, сеет

плевелы. Вторая сцена передает разговор хозяина с работником, причем на дальнем плане

видна русская деревянная изба. И наконец, третья картина изображает сжигание плевел.

Работник в русской рубахе жнет с усердием, а два других бросают сорняки в костер.

В «Притче о блудном сыне» очень занимательны сцены похождений блудного сына, где он

пирует с полуобнаженными красавицами — «трудами созданное имение расточает, со

свиньями чрево свое насыщает».

Пятый ярус посвящен «Акафисту Богородицы». Тема эта была очень популярна в

росписях XVI столетия. Здесь мы видим возрождение старой иконографической традиции,

но только в новой интерпретации: со множеством бытовых подробностей, характерных для