Ярославль
Шрифт:
сосредоточено на высоком объеме центрального куба с необычным для ярославских
памятников плоским четырехскатным покрытием поверх двух ярусов кокошников. Невысокая
шатровая колокольня, примыкающая к северо-западному углу центрального куба, отделена
от основного объема небольшим просветом.
Церковь Богоявления стоит в числе первых по богатству декоративного убранства
фасадов. Главнейшее место в этом убранстве принадлежит изразцам. Во второй половине
XVII века изразцы начинают занимать все большее место в декоративном оформлении
фасадов. Если в 60 — 70-х годах изразцы встречаются лишь как отдельные декоративные
пятна в ширинках крылец, колоколен и галерей, то в 80-х годах они играют уже более
значительную роль, располагаясь лентами на фасадах, кольцами на барабанах и т. д. В
церкви Богоявления изразцы являются главным декоративным элементом. Из изразцовых
плиток сложены фризы центрального куба, галерей, барабанов глав, лентами изразцов
украшены стены, пилястры, барабаны, наличники окон, входное крыльцо. Синий, зеленый,
белый и желтый цвета изразцов прекрасно сочетаются с красным фоном стен.
Церковь Богоявления
Богоявленский храм был освящен 2 июля 1693 года митрополитом ростовским и
ярославским Иосафом, как об этом свидетельствует летопись алтаря. По-видимому, к этому
времени храм был расписан фресками. К сожалению, ни точной даты росписи, ни имен
мастеров, украсивших храм, мы не знаем.
Стенопись Богоявленского храма по своему содержанию представляет огромный
евангельский цикл, один из самых обширных в русской фреске, посвященный исключительно
жизни, мучениям и страданиям Христа. Только на нижние части оконных откосов
перенесены некоторые сцены «проповедей» и «мученических кончин» апостолов, которые
обычно в ярославских росписях покрывают церковные столбы.
Богоявленские росписи отличаются особой торжественностью своего изобразительного
языка. В колорите их преобладают красные и розовые тона в сочетании с золотыми и
зеленоватыми охрами.
С большим артистизмом выполнены росписи сводов, посвященные главным
христианским праздникам: Воскресению, Успению и Троице. В них повторяется мотив круга,
вписанного в треугольник, везде главным композиционным центром является заключенная в
золотистую овальную глорию фигура Христа.
Стены разбиты на 8 ярусов. В шести верхних иллюстрируются евангельские события,
начиная с «Проповеди Иоанна Крестителя» и кончая «Тайной вечерей». Седьмой ярус
посвящен циклу «Страстей», восьмой — изображению «Голгофы». Сцены «Страстей»
(«бичевания», «поругания Христа», «коронования терновым венцом») появились в
ярославской фреске под влиянием западной, и в частности, польской гравюры. В
изображении «Страстей» ярославский художник, в отличие от западного, никогда не впадает
в сентиментальность.
Богоявленский художник не склонен к уединенному созерцанию, он с упоением отдается
мирской суете, изображает природу, сказочные грады, людей, одетых в роскошные,
праздничные одежды.
«Блудница» и «Саломея» у него в нарядных парчовых платьях и туфельках на высоких
каблуках. «Апостолы в хлебном поле» напоминают возвращающихся с поля крестьянских
мужиков, затерявшихся с котомками за спиной среди колосистой ржи. В «Притче о богатом»
очень реально изображена купеческая лавка: счеты, чернильница с гусиным пером, мешки с
товаром, хозяин, склонившийся над большим кованым сундуком, В таких сценах, как «Брак в
Кане» и «Изгнание раба с брачного пира», на белых браных скатертях красуются русские
калачи и русская посуда, за столом сидят гости в русских кафтанах. Невеста напоминает
прекрасную царевну из русской сказки.
Детали национального быта лишают церковные сюжеты их догматической
отвлеченности, сближают язык живописи с языком народной сказки. Звонкая красочность и
богатое узорочье даже мрачным евангельским темам придают радостную напряженность. Ни
одной вещи здесь не оставлено неукрашенной. Затейливым узором покрыт и гроб сына
вдовы Наинской, и стол «Тайной вечери», и скамья синедриона, и даже кошельки, в которых
солдаты, ведущие Христа на казнь, несут гвозди.
Пышный 6-ярусный иконостас Богоявленской церкви выполнен в середине XVIII века в
стиле барокко. Основным мотивом в его орнаментике являются виноградные гроздья, очень
близкие к формам живой природы. В средней части тябла иконостаса -украшены
позолоченными фигурами ангелов, исполненными в грубоватой народной манере. Нижний
ярус иконостаса насыпной, его узор, напоминающий парчу, создан окрашенным песком по
дереву, покрытому слоем клея.
Иконы верхних ярусов, возможно, происходят из мастерской знаменитого иконника
Семена Спиридонова, родом из Холмогор, работавшего в Ярославле в 80 — 90-х годах XVII
века, фигуры пророков и праотцов отличаются каллиграфической чистотой линий и особой
отточенностью штриха. В одеждах много золота, фон икон бирюзово-зеленый. Для лиц
характерно несколько меланхолическое выражение.
Большинство икон праздничного ряда с тщательно исполненными жанровыми мотивами
написано ярославскими мастерами.