Чтение онлайн

Чудовищно простодушной иллюстрацией афтопатии является уже упоминавшийся на страницах этого Журнала х/ф "Темный рыцарь". В одном из эпизодов этого фильма главный герой высаживается на афтопати в своем небоскрёбе из вертолёта, зажав в каждой руке по гламурной тёлке. После чего, стоя с бокалом шато, произносит прочувствованный спич на камеры: он верит, что преступность и зло в городе будут побеждены.

За эти пять минут герой картины, даже не заметив этого, произвёл на свет десяток "школьных стрелков" и сотню уличных гоп-стоперов. Миллионы телезрителей только что наблюдали акт бесстыдного, животного доминирования над ними. Однако у них буквально вымогают веру в то, что спустившийся с неба полубог и полигам — это добро, поскольку находится в рамках законности. Зло же — соседский мальчишка-дилер, не унаследовавший ни образования, ни состояния, ни характера и торгующий героином, чтобы хоть немного приблизиться к этим вертолетам, тёлкам и небоскрёбам.

Афтопаты одновременно изо всех сил дразнят людей своими небожительскими понтами — и требуют, чтобы люди никак не проявляли своей зависти и гнева. Афтопаты с помощью своих придворных лириков (проф. Инъязов со свойственным ему даром слова обозвал их лимузингерами) кричат миру о своём превосходстве — и ожидают, что мир будет взирать на них кротко и восхищенно.

…Терапия афтопатии возможна. Для этого правящим классам необходимо всего лишь снять с себя брильянты и мулаток, распустить армию лимузингеров и добираться на работу на такси. Однако, будучи реалистами, мы с Космосом видим иное развитие событий: афтопаты рано или поздно попытаются провозгласить себя Сыновьями Неба, и тогда афтопатия будет коллективно иссечена хирургическим путем. Тем более что один такой случай уже имел место — не далее как 91 год назад.

— А я вот эгоист и с гордостью об этом заявляю. — сообщил Истинному Учителю Истины (то есть мне) крепкий плешивый мужчина в дорогих кроссовках и с тоскою в глазах. — Я считаю, это по крайней мере честно. А вы только людей обманываете своим словоблудием.

— Вот как? — отозвался я, распечатывая плитку белого шоколаду.

— Ага, именно так. Вы стараетесь нарубить денюжек, я тоже стараюсь — но я из себя при этом святошу не строю. Я честно говорю: я каждый день стараюсь сделать праздником. Поесть, покурить чего-нибудь, выпить, комедию посмотреть, посидеть с пивком в хорошей компании… Стараюсь не допускать, чтобы скука одолевала.

— А одолевает, голубчик? — поинтересовался я.

— Конечно, как всех. А вас типа нет.

— А чем вы в детстве увлекались?

— Ну, рисовал. Даже конкурсы выигрывал. Еще, помню, с детства лидировать любил — была у меня мулька, когда вырасту, офицером стать… Может, даже генералом. Но это давно было. Я и так собой доволен — в представительстве BMW работаю. А что?

Я вздохнул. Гость искренне считал себя эгоистом, хотя более яркого примера самоотвержения невозможно и представить.

В последнее время я постоянно сталкиваюсь с так называемыми «эгоистами», положившими жизнь на то, чтобы а) задушить свою сущность, б) навязать себе нечто максимально чуждое и в) заглушать писк своего сопротивляющегося «я» целым набором транквилизаторов, которое они называют отчего-то «развлечениями». Таких псевдоэгоистов легко узнать по вечной тоске в глазах и отличному загару.

Настоящий эгоист желает быть счастливым — и поэтому весьма бережно относится к желаниям своей души. Он знает себя — и поэтому в курсе, что он (как и всякий человек) от природы сострадателен, и любознателен, и мечтателен, и талантлив. Он не душит свои детские мечты и способности, но старательно развивает их. Истинный, честный эгоист не боится остаться наедине с самим собою, потому что не боится своего сознания. Он почти не скучает и не нуждается в транквилизаторах, потому что ему всегда интересно. Эгоист не боится учиться — он любит учиться. Эгоист не боится провести вечер без компании, но по-настоящему одинок не бывает — потому что во всяком человеке есть склонность к любви, и настоящие эгоисты любят.

Как показал наш с проф. Инъязовым спектральный анализ — на самом деле нет больших святош и лицемеров, чем псевдоэгоисты. Столкнувшись в юности с фактом, что истинный эгоизм требует жертв и трудов — они испугались и назначили «эгоизмом» постоянное раздражение своих простейших рецепторов.

Эти люди боятся истинных себя как чорт ладана. Всю свою жизнь они норовят делать вид, будто у них нет ни любознательной души, ни дерзкого мозга. Вместо того, чтобы честно грустить, размышлять и пытаться созидать — они ржут как кони, приплясывают и делают музыку погромче. Вместо того, чтобы хоть иногда искренне прислушаться к себе — они всю жизнь горбатятся на выдуманного несимпатичного типа, который требует ни на секунду не прекращать плясок и песен, "а не то как затоскую". Именно псевоэгоисты обогатили современную наркологию пиццезависимостью, патизависимостью, пивозависимостью и звукозависимостью.

Разумеется, псевдоэгоизм всячески поддерживается т. н. "индустрией развлечений", потому что псевдоэгоисту можно продать что угодно, а эгоист настоящий в покупных заглушках не нуждается. Но списывать всю вину на внешнее зомбирование нельзя. Это они сами, а не злые люди из телевизора, отрубили себе кисти и краски. Это они, желая стать генералами, загнали себя на экономику и финансы. Это они ежедневно делают себе инъекции нашей раши.

Разумеется, они действительно регулярно испытывают удовольствие. Но удовольствия их — того же рода, что и неземной кайф героинщиков. И последствия для личности, в сущности, те же, но размазанные на десятилетия.

…Космос в качестве средства реабилитации псевдоэгоистов рекомендует их шестимесячную ссылку на покаяние в дальние монастыри. Там у них будет масса времени заняться собой — и никуда они от себя не денутся:)

У Истинного Учителя Истины (то есть меня) часто спрашивают про революцию 1917 года. Ответить мне сложно: я встретил её в Париже студентом — чересчур юным, чтобы что-то анализировать. Помню, что местная печать освещала происходящее исключительно в свете "плакали наши облигации".

В последние дни, с выходом в свет замечательного х/ф «Адмирал», к которому зачем-то присоединили ер, вопросы о революции участились. Оставив в стороне художественные достоинства картины, я не могу не констатировать: за последние двадцать лет на пост-советском пространстве устоялся и окреп специфический жанр фэнтези, который проф. Инъязов, находившийся не в духе, сурово обозвал словом «Ерня». Термин, понятное дело, происходит от назойливого вклеивания буквы Ъ в произведения жанра.

По сути своей Ъ-фильмы, Ъ-книги и Ъ-публицистика являются фэнтези в чистом виде. Они объединяют в себе ретро-идеализм с махровым толкиенизмом и, по сути, работают на комплекс национальной инвалидности. Послание, которое они доносят до зрителя, заключается в следующем: на бонбоньерочную идиллию дореволюционной России налетает извне пьяное быдло, подзуживоемое хитрыми брюнетами в пенсне (любопытно, что в современности их тоже играет актёр К.Хабенский) — и давай необоснованно рубить румяных гимназисток, французскую булку, бараночки, даму в шляпке, собачку, детей в матросских костюмчиках и бутошника Антипа. Солдаты Порядка (их легко опознать по трезвости, эполетам и постоянному "Честь имею!") объединяются, чтобы дать отпор навалившемуся хаосу — но увы: их отчего-то слишком мало, и они терпят поражение. Что, несомненно, является крупнейшей геополитической катастрофой двадцатого века.

В основе жанра ерни лежит отрицание причинно-следственных связей в истории. Несомненно, общество дореволюционной России было благополучнее, чем общество России пост-революционной. То же самое с полным правом можно сказать об обществах советском и пост-советском. Однако сам по себе факт крушения прежнего строя в обоих случаях был фактом, вполне объяснимым для подавляющего большинства современников. В обоих случаях те, кто защищал прежний строй, не смогли (или даже не захотели) найти достаточных аргументов для привлечения в свои ряды десятков миллионов соотечественников. В обоих случаях объяснение этому факту одно и то же: за тех, прежних, народ не хотел по-настоящему впрягаться.