Чтение онлайн

ты отдыха, в офисе, на теннисном корте или во время принятия ванны…

Тогда вы достигнете стадии молитвы-поклонения, о которой я уже упоминал в книге «Настоящее время». Вы станете «существом молитвы» и достигнете такой степени гармонии тела и духа, которая принесёт пользу всем.

Разумеется, вы можете молиться Богу своими собственными словами, но это не всегда срабатывает, и ваши фразы могут остаться бездейственными. Поэтому понятен интерес к молитвам «Отче наш» и «Богородице Дева, радуйся» для христиан, к примеру.

Монахи рецитируют молитвы, перебирая чётки, неутомимо повторяя слова, которые они знают наизусть. В этом случае, как и в случае с мантрами, звуки имеют почти магическую силу. Повторение молитвы необходимо для укрощения интеллекта, чтобы остановить беспорядочность мышления и не позволять себе отвлекаться на мешающие мысли. Некоторые возразят, что это не истинная молитва и что речь идёт скорее о своего рода религиозной медитации. Тем не менее любое обращение к Господу, по существу, становится молитвой, и так в любой религии. Буддисты, кстати, Придают большое значение этому наивному с виду ритуалу. В молитве «нембутсу», некоторых представителей

японского направления дзен, они ограничиваются повторением слов: «Будда Амида* велик». Так что не лишайте себя этой практики, призванной упростить ваш контакт с Всевышним, и помните: «Всякий обратившийся к Богу будет спасён».

И это необходимо делать серьёзно и проникновенно. Вы должны действительно сконцентрироваться на смысле молитвы. Если вы христианин и будете механически бубнить «Отче наш» или «Богородице Дева», либо, если вы еврей, «Слушай, Израиль», либо «Фатиха», если мусульманин, то у Всевышнего мало шансов услышать вас… Евангелие от святого Матфея, кстати, предостерегает от этого отвлечения: «В молитвах ваших не бубните подобно язычникам: они думают, что, много говоря, будут лучше услышаны».

Известные традиционные молитвы являются очень осмысленными. Очевидность этого в христианском «Отче наш» описана мною в книге «Настоящее время».

Признательность Богу (да святится имя Твоё), отпускание (да будет воля Твоя), просьба о благополучии (хлеб наш насущный дашь нам днесь), о прощении (остави нам долги наши), о способности прощать (яко же и мы оставляем

* Будда проявляется в разных формах или аватарах.

должникам нашим), о защите, наконец (не введи нас во искушение и избави нас от лукавого). То же самое и в известных молитвах других религий. Подумайте над ними, медитируйте на них, повторяйте их. Что означает этот текст? Чем он является для меня? Что хочет мне дать эта молитва?

Для большей эффективности читайте эти молитвы вслух, если возможно, на тон выше вашей обычной тесситуры: это придаст молитве высшую вибрацию, возвышение к Богу, переход на другой уровень сознания.

Это говорит о том, что нет обычных молитв для расширения вашего духовного поля: все Тексты священны. Проявите эклектизм и духовную открытость, интересуясь Кораном, Библией, Ведическими Упанишадами, коанами мастеров дзен, Дао Дэ Цзин, некоторыми эзотерическими направлениями (будьте избирательны). Разумеется, трудно сделать выбор. Суть не в том, чтобы обратиться в какую-нибудь религию, а в том, чтобы удовлетворить ваш поиск смысла, осознания таких великих универсальных ценностей, как сострадание, уважение других. И предохранить вас в повседневных действиях от семи видов недоброжелательности, которые Яхве, согласно Библии, считает гнусными: «Глаза гордые, язык лживый, руки,

проливающие кровь невинных, сердце, замышляющее преступные планы, ноги, спешащие ко злу, лживый свидетель, произносящий ложь, сеятель раздоров между братьями».

Это чтение не только обогатит ваше понимание мира, но ярко продемонстрирует, что пропасти, разделяющие религии, не что иное, как уловки Сатаны, который, пользуясь гордостью людей, заставляет каждого думать, что его религия исповедует единственную истину, за которую он должен бороться. Когда проникаешься всеми священными Текстами, понимаешь, что существует только один Бог и что мы поклоняемся Ему — каждый по-своему и под разными именами. Речь идёт не о том, чтобы создать единственную и универсальную религию, но чтобы заново осознать общность всех существующих культов мира и наше глубокое духовное единство. Между тем приходится признать, что нынешние религиозные власти едва ли задумываются об этом. Прелаты, открытые для диалога, осуждаются иерархами или своей паствой. Срабатывает рефлекс переманивания и замыкания на себе и своих собственных «ценностях», что препятствует проявлению нашей воли раскрыть сердца. Вместо того чтобы прийти к согласию между собой, некоторые конфессии стараются усилить разногласия. Чтобы убедиться в этом, достаточно

вспомнить о положении в Ираке, колыбели современных западных цивилизаций, долгое время остававшемся островком веротерпимости на Ближнем Востоке, терроризируемом группировками фундаменталистов. В этой стране обычное дело встретить детей мусульманина- суннита, женатого на мусульманке-шиитке, и наоборот — ещё и с прабабушкой христианкой, и это несмотря на старания Саддама Хусейна отдать приоритет суннитскому меньшинству, к которому он принадлежал? в ущерб шиитскому большинству. И вот теперь радикальный шиитский лидер объявляет джихад именем Аллаха… В США христианство разделено на бесчисленные секты, в которых только руководители знают, чем они отличаются от соседей. Но ни к чему каждому из нас позволять себе пребывать в подобных заблуждениях. Лучше вместе молиться за мир во всём мире, как в своё время молились за жертв цунами в Южной Азии.

Верно то, что молитва необходима не только для решения наших маленьких или больших личных проблем. Думая иначе, мы подтверждаем, что не полностью открыты космосу и Богу. Что ничего не поняли о нашей глубокой взаимозависимости и связи с миром. Представьте себе, что Божественное выполнило все ваши

капризы, дав вечную молодость, красоту, разум, здоровье, богатство вам одному: вы думаете, что смогли бы сохранить их в окружающих человеческое существование бедствиях? Нет, вы бы извели сами себя, и Бог ничего бы не смог поделать, поскольку не это есть Его промысел. Мы так похожи — и мы разные, с разных континентов, с разными условиями. Именно поэтому мы должны также молиться за других — и за умерших на их пути к свету, и за близких, которых мы нежно любим, и за врагов (что не воспрещает нам противостоять им), и за всё человечество в целом.

И чтобы эта молитва была продуктивной, нам необходимо — настоятельно — открываться любви. «Возлюби ближнего своего как себя самого»: Бог есть любовь. Если вы не уступите этому чувству полностью, не произойдёт «наполнения», о котором я говорил в начале этой главы, и вы не сможете двигаться дальше. Любовь — это также способ познания.

И, несомненно, наш единственный источник счастья здесь, на этом свете.

Любите друг друга», «Возлюби ближнего своего как себя самого». Не спешите опять закрывать книгу, я знаю, что эти возвышенные наказы надоели вам! «Говорите мне о любви, да, но о той, что я знаю, что знал или о которой мечтаю: о любви двоих, встретившихся, нашедших друг друга, желающих идти рука об руку солнечным днём, крепко обниматься вечером и плодить детей».

Бесспорно, вот священный подарок Неба! Настолько, что раздражённый Сатана регулярно старается испортить его: усталостью, разочарованием, ревностью, ссорами, не говоря уж о разрушительном собственничестве. Немногим удаётся избежать этих козней, неизбежных при властной двойственности чувства: Эрос — восторг, но и Агапе — полная отдача себя, желание щедро одарить другого, не судя, не пытаясь получить что-то взамен. Что и вдохновило философа Эмерсона на эту великолепную фразу: «Единственное лекарство для любви — любить ещё сильнее». Если вы хотите знать больше по этому вопросу, пожалуйста —