Чтение онлайн

Откуда Ной знал о винограде? До потопа имел с ним дело? Лакомился? Откуда черенки? Неужели из "до потопных" запасов? Допустимо, что Ной разводил виноград и до потопа? И не знал, что виноградный сок бродит и даёт в итоге вино? Что это? "Умолчания", или "проколы"? Надежда, что никогда и никто не задумается о библейских нелепостях? Удержится страхом: "сомневаться в "святом писании" — грех великий"!

"Жертва, положенная на огонь, шла к солнцу, солнце посылало дождь, от дождя произрастала пища, которой живут все твари. Веды содержали не одни молитвы, но и обрядовые наставления. Кроме жертв богам арийцы предавали большое значение и молитвам, слова которых, как и заклинания связывали богов. Сама молитва ("браман", средний род) таким образом, сама становилась могучим богом.

В позднейших гимнах уже высказывалась мысль о том, что все божества, по сути одно и то же, что у мира есть душа, и что эта душа — Солнце. Мысль о божественном едином начале и о силе молитвы легла потом в основу браманизма".

Прим. составителя: сооружение жертвенников богу, о которых написано в "ПятОкнижии Моисеевом", похожа на "кражу идей". Заимствование у ариев. Праотцы иудеев могли знать об учении ариев и приспособить на потребу себе, дабы удержать соплеменников "в узде страха и повиновения"? Вполне могли. И бог ли научил израильтян сооружать жертвенники? Зачем было "изобретать велосипед", когда о жертвенниках было известно многие тысячи лет до Ноя? Не Екклесиаст проговорился: "…и нет ничего нового под солнцем"?

"Библия" — история израильского народа, и возводя её в ранг "священного писания", сегодняшним потомкам ариев ничего не остаётся, как только признать "автора" библии "богоизбранным". Что и требуется малому семитическому народу: разве не оттуда "книга" пришла?

Как и почему нынешним потомкам ариев своя история оказалась "по барабану", но "до боли сердечной" волнует древняя история иудеев — выяснением этого вопроса, вроде бы, никто не занимался.

Иранский период арийцев.

Пророк Заратустра ("Зороастр" — греч.)

"Географические карты о расселении арийцев показывают, что арийцам никак нельзя было миновать Иран на своём пути в Индию. Это если двигаться с севера вдоль Рифейских (Уральских) гор. Пребывание арийцев в Иране (Ариана) отмечено созданием нового учения "Маздеизма"

Прим. Составителя: учение так названо по имени бога древних иранцев Ахуры Мазда. Пророком, которому открылся Ахура Мазда, и был Заратустра, живший в Бактрии. История жизни этого пророка хорошо известна, но первоначальная религия иранцев была похожа на ведийскую веру. В маздеизме просматривается основа арийской веры с иранскими дополнениями. Меняли пришлые арии своих богов на бога персов Ахуру Мазду, или покорённые иранцы приняли богов ариев — составителю об этом не известно.

От древнего бога иранцев Ахуры Мазды на сегодня остался автомобиль неизвестного автору изготовления, но вроде бы — корейский: Mazda. Или японский, но явно не иранский. Составитель очень слабо разбирается в марках автомобилей, поэтому перепутать изготовителей "средств передвижения" для него — обычное дело.

Почему корейцы? Или такое название тележке на четырёх колёсах конструкторы дали потому, что хотели именем древнего иранского бога подчеркнуть "божественность" своей конструкции? Как иначе их понимать?

Настораживает такое: "Ахура Мазда открылся пророку Заратустре…" Странное, полностью необъяснимое поведение богов: периодом, не менее, чем пять сотен лет, являются лучшие из людей и "заповедывают" остальным что-то такое, о чём рядовые, ординарные граждане не догадывались. Например: "люби ближнего своего больше, чем себя! Остальные — подождут…".

Был ли Зороастр этническим арийцем? Ну, как же: ведь он родился в Персии, а если так, то он должен быть "рослым, крепким, белокурым, светлокожим и с голубыми глазами". Соответствовал стандартам "настоящего арийца"? Или был чёрным, как и любой нынешний перс? И этого составитель не знает. Да и не только он.

В Иране существует секта огнепоклонников с названием "парсы".

До сего времени "своих умерших они оставляют на съедение птицам, или диким зверям, и по тому, кто первым из них приходит к трупу, наблюдающие делают вывод о праведности усопшего при жизни. Для таких ритуалов парсы строят башни, где и оставляют умерших".

Напротив, индусы и ныне сжигают покойников. Обычай сжигать усопших славяне принесли из Индии, но так заявлять нельзя: они и до Индии, проживая в Арктиде, не имели дурной привычки ненужностями с названием "покойники" засорять землю. Наверное, потому, что земли в Арктиде было мало, а посему они её ценили. Русские, нынешние потомки ариев, после принятия чужой веры, землю засорили костями. Как чужими, так и своими.

После принятия чужой, "новой веры", им было сказано:

— Что вы делаете!? Сжигая покойника, вы лишаете его возможности вернуться в ваш мир! — дополнительные пояснения были такими:

— Когда случится "второе пришествие", то на все сохранившиеся кости по "божьей воле" будет наращено мясо и "счастливцы" продолжат "житие свое" — русские поверили…

Трудно понять древних ариев в вопросе принятия новой веры: "первое пришествие" их не касалось абсолютно, сомнительным было так для чего им нужно "второе"!? Почему потомки ариев поверили в явную сказку — установить невозможно, но кости усопших стали прятать в землю. "На всякий случай":

— "Из земли ты вышел — в землю и возвращайся"! — это единственная причина, по которой покойника "предают земле".

Истинные арийцы, гены которых остались неизменёнными посторонними примесями за многие тысячи лет, ныне в своих завещаниях просят сжечь их:

— Возня с костями усопших — глупость! Если землю ими засорять и далее, то скоро свободного места живым не останется! — заявление явно умных людей.

Все остальные хоронят по "инструкции" данной им чужой верой. Была бы другая "инструкция" — выполняли бы её.

Так и забылся древний арийский обряд заворачивания тела усопшего в ткань, укладка покойничка на необходимое количество сухих, смолистых дровишек, поджигание "сооружения" и отправление его по течению реки. Естественно, что "общая экологическая обстановка" улучшилась.

"САТИРИКОН"

1.

Издавался когда-то в Росси журнал с таким названием. На страницах издания известные русские писатели отдыхали от произведений собственной выпечки, но в основном — от чужих.