Ярославль
Шрифт:
Интересной достопримечательностью Богоявленской церкви является огромный резной
запрестольный крест. Он имеет сложную форму, особенность которой — отсутствие прямых
линий. Его крупные золоченые завитки, украшенные тяжелыми гроздьями синего и зеленого
винограда, обвивают 10 небольших иконок, изображающих «праздники». Вверху крест
увенчан пышной короной. Декоративные мотивы креста сходны с резьбой иконостаса и, по-
видимому, выполнены тем же мастером в середине XVIII века.
ЦЕРКОВЬ МИХАИЛА АРХАНГЕЛА
Первомайская ул., 67
Церковь Михаила Архангела известна с XIII века. В 1213 году великий князь Константин
Всеволодович заложил на этом месте первую деревянную «брусяную» церковь,
простоявшую 79 лет.
Приблизительно в 1300 году супруга ярославского князя Федора Ростиславича Черного,
дочь татарского хана Ногая — Анна, построила на том же месте соборную церковь, которая
имела значение дворцовой, так как полагают, что подле нее находился дворец ярославских
князей второй династии.
Каменная церковь построена в 1657 — 1680 годах на средства прихожан. Храм
представляет собой четырехстолпную пятиглавую церковь на высоком подклете,
окруженную с северной и западной сторон галереями-папертями, с шатровой колокольней у
северо-западного угла. На западную галерею ведет открытое крыльцо, подобное же крыльцо
было и у северной галереи.
Памятник интересен тем, что в нем сочетаются черты, характерные как для ранних
ярославских построек — общее объемно-пространственное построение, высокий подклет,
расположение галерей, характер северного придела, близкий к приделам церкви Рождества
и Николы Надеина, — так и черты ярославских церквей конца XVII века — четырехскатное
покрытие центрального куба, крупные формы глав и крылец.
Церковь Михаила Архангела
Во внешнем облике памятника привлекают внимание правильные пропорции отдельных
частей, великолепно прорисованное замечательное по силуэту пятиглавие и удачно
вписанное в общую композицию изящное крыльцо на ползучих арках.
Из древней деревянной церкви Михаила Архангела происходит древнейший памятник
ярославской живописи — храмовая икона Архангела Михаила (ок. 1300 года). Архангел
написан на большой сосновой доске, он изображен в рост, в светло-коричневых,
украшенных стилизованным орнаментом одеждах, в красном плаще, с темно-оливковыми
крыльями. Лицо его, с яркою подрумянкою, с пышными прядями волнистых волос,
удивительно красивое и одухотворенное. Икона была расчищена от позднейших записей
реставраторами Г. О. Чириковым и И. И. Сусловым.
Роспись церкви выполнена через 50 лет после освящения каменного храма. 14
ярославских мастеров под руководством Федора Федорова и Семена Горина расписали
огромную площадь основного куба и алтарей менее чем за четыре летних месяца 1730 года.
Общая схема росписи довольно традиционна. В основном иллюстрируется Библия.
Причем знаменщик решил сделать роспись главного храма универсальной, включив в нее те
сюжеты, которые обычно помещаются на папертях. В системе росписи он как бы обобщил
весь богатейший опыт, накопленный в ряде ярославских храмов.
В куполе помещено близкое к ильинской росписи изображение Саваофа над херувимами
с младенцем Христом, в барабане — 6 ангелов и праотцы, на парусах — евангелисты.
На северном и южном сводах изображены праздники: Благовещение, Рождество,
Сошествие во ад и Вознесение. На западном своде монументальная композиция «София
созда себе дом», или так называемая «София Ярославская»,
Столбы и подпружные арки включают 70 композиций на темы «Деяний апостолов». Оба
столба разделены на 5 ярусов, на каждом из них по 20 апостольских сцен. Наибольший
интерес представляют расположенные в нижней части столбов композиции из жизни
евангелиста Марка.
В подсводных арках написаны богородичные праздники: Рождество, Введение, Покров,
Успение, Живоносный источник, а также композиции на тему «Символ веры».
Стены храма разбиты на 9 ярусов. Четыре верхних посвящены «Земной жизни Христа».
Иллюстрации к «притчам» обычно занимают по 3 клейма. В «Притче о плевелах» на первой
картине изображены спящие работники. Дьявол, напоминающий крылатого жеребца, сеет
плевелы. Вторая сцена передает разговор хозяина с работником, причем на дальнем плане
видна русская деревянная изба. И наконец, третья картина изображает сжигание плевел.
Работник в русской рубахе жнет с усердием, а два других бросают сорняки в костер.
В «Притче о блудном сыне» очень занимательны сцены похождений блудного сына, где он
пирует с полуобнаженными красавицами — «трудами созданное имение расточает, со
свиньями чрево свое насыщает».
Пятый ярус посвящен «Акафисту Богородицы». Тема эта была очень популярна в
росписях XVI столетия. Здесь мы видим возрождение старой иконографической традиции,
но только в новой интерпретации: со множеством бытовых подробностей, характерных для