Чтение онлайн

декоративного убранства фасадов и интерьеров, состоящего из кирпичного узора, тесаных

белокаменных деталей, изразцов, цветной черепицы, многоцветной росписи. К ярославской

школе зодчества принадлежат и многие храмы других верхневолжских городов, таких,

например, как Тутаев, Кострома.

Трехсвятительский придел церкви Иоанна Предтечи

Основной тип ярославского храма представляет собой прямоугольное в плане

сооружение с четырьмя внутренними столбами, поддерживающими своды, которые

перекрывают его основной объем. Обычно два столба располагались в центре внутреннего

помещения, а два других закрывались иконостасом, за которым находился алтарь. С

восточной стороны алтарь замыкался абсидами.

С трех остальных сторон, а иногда только с двух, к центральному кубу пристраивались

открытые или закрытые галереи, которые с восточной стороны заканчивались небольшими

церковными помещениями с отдельным алтарем, называемыми приделами. На галереи

вели широко раскинутые крыльца, придающие всей постройке живописность и изящество.

Шатровые колокольни обычно встраивались в общий объем с северо-западного угла или же

строились отдельно. Часто все здание поднималось на высокий подклет, образующий

нижний полуподвальный этаж, где располагались товарные склады и палатки, а также

находились погребения именитых ярославских горожан. Основной куб храма увенчивался

пятью главами на высоких барабанах, прорезанных узкими окнами. Приделы обычно

завершались излюбленными в ярославском зодчестве шатрами или небольшой главкой

поверх двух-трех рядов кокошников. Кровля делалась тесовой или железной, главы крылись

разноцветной черепицей. Ранние ярославские церкви обычно перекрывались по сводам-

закомарам — и лишь позднее их кровли были переделаны на четырехскатные.

Южное крыльцо церкви Иоанна Предтечи

Второй тип церкви, встречаемый в Ярославле, условно называется церковью с трапезной.

Наиболее характерным примером его является церковь Николы Рубленого. Церковь с

трапезной имеет цельный внутренний объем без столбов, перекрытый обычно коробовым

сводом с пятью глухими главами. К основному кубу пристраивалось прямоугольное в плане

помещение, называемое трапезной, более низкое и перекрытое цилиндрическим или

коробовым сводом, С западной стороны над входом строилась колокольня. Галереи

отсутствовали. Декоративное убранство храма отличалось немногословностью и простотой.

Наиболее распространенным в Ярославле был четырехстолпный тип храма, в развитии

которого можно выделить три периода.

К первому периоду, который кончается 60-ми годами XVII века, относятся ранние

посадские ярославские храмы — церкви Николы Надеина, Рождества Христова, Ильи

Пророка и другие. Эти сооружения отличаются асимметричностью плана и объемно-

пространственного решения, наличием обязательного подклета и двухъярусных галерей, а

также северного придела, перекрытого несколькими рядами кокошников с небольшой

главкой, широкими крыльцами на ползучих арках и сдержанностью декоративного

убранства.

Во второй период — 60 — 80-е годы XVII столетия были сооружены самые замечательные

памятники культового зодчества — церкви Иоанна Златоуста, Федоровская, Иоанна

Предтечи и другие. Абсолютная симметрия планового и объемно-пространственного

решений, отсутствие подклета, богатейшее декоративное убранство — основные черты

построек этого времени.

Паперть церкви Иоанна Златоуста

К третьему периоду — 90-е годы XVII века — относятся церкви Богоявления,

Благовещения и другие. Их характерные черты: бесстолпные внутренние помещения и

преобладание в общем облике церкви декоративных начал.

В XVIII — XIX столетиях в Ярославле было построено сравнительно мало культовых

зданий. Среди них выделяется собор Петра и Павла, более близкий к светским, чем к

культовым сооружениям.

Далеко в глубине веков теряются истоки творчества ярославских иконописцев. Уже в

таких ранних драгоценных находках ярославского письма, как икона Спаса, по преданию,

принадлежавшая князьям Василию и Константину (середина XIII века, Ярославский музей), и

Архангела Михаила из одноименной церкви, построенной женой князя Федора Ростиславича

(XIII век, Государственная Третьяковская галерея), мы обнаруживаем пристрастие местных

мастеров к нарядным цветным драпировкам, к богатому узорочью, к искусству сочному,

радостному, полнокровному. Ярким, живым румянцем горят щеки Архангела Михаила,

драгоценный, шитый жемчугом узор покрывает его роскошные одежды. Как васильки в

спелой ржи, выделяются ярко-синий гиматий Христа на фоне его золотисто-желтого хитона.

Простое и доверчивое лицо ярославского Спаса с мягкой русой бородкой светится добротой

и приветливостью. Подобных образов мы не встретим в суровом и мужественном искусстве

Новгорода. Все это черты местные, ярославские.

Сдержанной душевной силой покоряет нас образ Богоматери Толгской (1344 год,

Ярославский музей), написанный мрачными коричневатыми красками на серебристо-сером