Чтение онлайн

Alain de Lille Alani de Insulis De Fide Catnohca contra Haereticos Sui Tcmpons Bk I // PL — CCX — P 366

Gesta Trcvcrorum Continuatio IV / Ld G Waitz // Monumenta Germaniae Histуrica Scriptores — Berlin, 1879 — Vol 24 — P 401

Guillaume de Pans De Legibus // Opera Ornma — Amiens, 1674 — Vol 1 — P 83

Bernard Gui Manuel d'Inquisiteur — Vol 1 — P 48

Cm H L Strack The Jew and Human Sacrifice, по поводу уноми нации о сходных обвинениях гностиков в III веке По поводу недавних современных дискуссий, благодаря которым данный вопрос был помещен в более широкий контекст, см J В Russcl, Witchcraft in the Middle Ages, а также N Cohn, Europe's Inner Demon An Enquiry Ispired by the Great Witchhunt, 1де гл 5 посвящена процессу тамплиеров

См , например J J I von Dolhngcr cd Beitrage zur Sektengcschichtc des Mittclalters Munich, 1890 — Vol 2 — P 293— 296 Это также один из примеров, в «Chanson de Geste» некоторые подобные действия ассоциируются t поведением мусульман В дан пом случае обращение в ислам включает, помимо всего прочего, пле ванис па имя Иисуса Христа и целование в зад См Jones — Р 224, п 5

Les Grandes Chroniques de Fiance — Vol 8 — P 27A-27b

Cm Russell — P 88-93

Finke — Vol 2 — P 342-364

Жап дс Поллснкур сказал, что слыхал о коте, который появ лялся на собраниях тамплиеров, однако, по его словам, эта история была ему рассказана только после аресюв См гл 6

См 1Л 7

Finke — Vol 2 — P 363-364 Ясно, что это мог быть только 1308 или 1310 г Эсли это действительно одно из епископальных рас следований, то «апрель» или «июнь» в протоколе показании означают, что это не мог быть 1308 г , ибо тогда епископальные расследования еще не были учреждены См гл 4

J Haiisen Quellcn und Untcrsuchungen zur Geschichte des Hexcnwahns und der Hexenverfolgung in Mittelalter — Bonn, 1901 —PI

Augustine Saint De Civitate Dei // Ouvres de Saint Augustine / Ed and tr G Bardy and G Combes — Pans, 1960 — Vol 36 — Bk XVIII, chap 18 — P 534-542

Hansen — P 38-39

Saint Thomas Aquinas Quaestioncs Cuodlibetales / Intr P Mandonnet — Pans, 1926 — Bk XI, art 10 — P 420-421

Cm G L Bu rr The Literatu re of Witchcraft / / George Lincoln Burr His Life and Selections from His Writings / Ed R H Bainton and L О Gibbons — New York, 1943 — P 172

Constitution «Super llhus specula» // Hanscn — P 5-6

Moneta ot Cremona Adversus Catharos et Valdenses / Ed TA Ricchim — Rome, 1743 — P 2-5 Монета писал в 1241 г См также гл 1

См N Daniel Islam and the West The Making of an Image — Edinburgh, I960 — P 111-112

Fidenzio of Padua Liber Rйcupйrations Terrae Sanctac Chap 15 // G Golubovich ed Biblioteca Bio Bibliogrбfica della Terra Sancta — Florence, 1913 — Vol 2 — P 21

Cm Daniel, p 39-40, 309, где показано, что идея мусульманина идолопоклонника была обычной литературной условностью Тем не менее, подобные верования были весьма распространены в массах

Caesarius od Heisterbach Caesani Heisterbacensis Monachi Ordinis Cisterciensis Dialogue Miraculorum / Ed J Strange — Cologne, 1851 —Vol l.bklV, chap 33 — P 203, bk VI, chap 36 — P 388-389 Cm (1 Пет , 5,8) «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»

См гл 2, гл 6

Reinach — Р 31-38

Procиs — Vol 1 — P 645

Ibid — Vol 2 — P 223-224

Ibid — Vol 2 — P 238

Map, dist IV — Chap 12 — P 183-185

Roger of Howdcn Chronica / Ed W R Stubbs — London, 1870 — Vol 3 — P 158-159 — (Rolls Senes Vol 51 )

Gervais of Tilbury Des Gervasius von Tilbury Otia Impcriaha / Ed F Liebrecht — Hanover, 1856 — Secunda decisio, XII —P 11

Cm E S Hartland The Legend of Perseus A Study of Tradition in Story, Custom and Belief — London, 1894 — Vol 1 — P 1-13

Hartland Ritual and Belief Studies in the History of Religion — London,1914 — P 194-234

Cm F T Elworthy The Evil Eye An Account of This Ancient and Widespread Superstition —London, 1895 —Chap 1 and passim, E S Gifford The Evil Eye Studies in the Folklore of Vision — New York, 1958 — Chap 1 Cm L Thorndike, A History of Magic and Experimental Science, vol 2, p 169,202,385,553,558,574-575,608 664-665, 710, 901-902 no поводу средневековых верований в могущество чар и того, как это отра жено у Иоанна Солсберийского, Александра Некхама, Фомы Кантипра танского, Альберта Великого, Фомы Аквинского, Роджера Бэкона и Петра из Альбано О дискуссии по данной проблеме, взятой в более широком контексте, см H Webster, Magic A Sociological Study, p 151-157

См Притч , 23,6, Мф , 6,23, Мк , 7,21,22, Лк , 11,34

Elworthy — Р 13, Thorndike — Vol 1 — P 83, 217

См J Guiraud Histoire de l'Inquisition au Moyen Age — Pans, 1935 — Vol "1 —P 145, Dol linger ed — Vol 2 — P 36

Moneta of Cremona — P 2-5 См также гл 1

Bernard Gui Manuel de l'Inquisiteur — Vol 1 — P 12

Ibid — Vol 1 — P 24

См гл 4, например, показания Этьенаде Труа

Giraldus Cambrcnsis Liber de Pnncipis Instructione //Giraldi Cambrensis Opera / Ed G F Warner — London, 1891 — P 301 — (Rolls Senes Vol 21 )

Тот же принцип был применен в 964 г , когда император Отгон I сходным образом обвинил папу Иоанна XII в неадекватном отправле нии мессы, поскольку он, опустив часть богослужения, таким образом испортил его См Liudprand of Cremona Liber de Ottone Rege // Qucllen zur Gcschtchte der Sаchsischcn Kaiserzeit / Ed A Bauer and R Rau — Darmstadt, 1971 — P 508

См гл 8 На самом деле исповедь светскому лицу не запре щена столь явно в Уставе, составленном самим ев Бенедиктом Аббат (настоятель) обычно не является священником, однако, видимо, обла дает правом отпускать грехи См The Rule of Saint Benedict / Ed J McCann — London, 1952 — Chap 46 — P 108-109

Cm D S Baily Homosexuality and the Western Christian Tradition — London, 1955 — Chap 1 Историческая база данных по этому вопросу, особо выделенному в данной главе, основана на этом глубоком исследовании Также см аргументы анонимного юриста от носительно дела тамплиеров (1310 г ) в гл 10 и показания Гуго де Нарсака в гл 6

Basil Saint Sermo de Renuntiatione Saecuh // Patrologiae Graeca — Vol 31 — P 638, Augustine Saint Epistolae / Ed A Goldbacher — Leipzig, 1911 — No 211, p 368-369 — (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum Vol 57) См Bailey — P 84-85