Чтение онлайн

– Хвала тебе, лиса! – воскликнул лев. – Где это ты, лиса, научилась так хорошо делить добычу?

– На примере вырванных глаз волка, – смиренно ответила лиса.

Некогда жили два мудреца. Один из них заблуждался, но многие люди верили, что он был великим человеком. Второй мудрец был истинным обладателем высшего знания. И опять-таки многие верили в него.

В результате стихийного бедствия оба мудреца вместе со своими последователями предстали перед Судящими Ангелами, которые определяют дальнейшее местопребывание человеческих душ.

Ангелы допросили каждого. Затем они объявили, что последователи первого мудреца отправятся с ним в ад, а община второго мудреца будет сопровождать его в рай.

Однако мудрецы и всё собрание душ были в недоумении. Они спросили Ангелов:

– На каком основании вынесено такое решение?

Ангелы ответили:

– Оба мудреца и их ученики – верующие. Но первый мудрец, воображая, что он верит в нечто высшее, в действительности верил только в себя. Его последователи не были бы его учениками, не имей они внутреннего желания поклоняться ему. Второй мудрец верил только в Истину. Его последователи были связаны с ним только потому, что внутренне они в действительности искали не его, а Истину. Существование после смерти – есть Обитель Истины. Если бы её законы устанавливались людьми, история была бы иной. Но это реальность, а не теория – поэтому наше решение неизбежно.

Как-то раз халиф Багдада Гарун аль-Рашид встретился с великим суфием конца VIII и начала IX веков Фудайлом, который слыл одним из самых больших аскетов мусульманского мира того времени. Аль-Рашид спросил мудреца:

– Знаешь ли ты человека, достигшего большего отречения, чем ты сам?

– Конечно, знаю,– ответил Фудайл.

– Скажи мне, кто же это? – с интересом задал вопрос Гарун аль-Рашид.

– Ты, повелитель, – спокойно ответил мудрец.

– Почему? – удивился халиф.

– Твое отречение намного больше моего. Я отрекаюсь от ценностей обычного мира, а ты отрекся от чего-то более великого – от вечных ценностей.

Дервиш Салах Юнус как-то раз рассказывал, что он присутствовал, когда одному человеку, любящему спорить и собирающемуся стать учёным, было позволено говорить его учителю Бурхануддину совсем непродуманные и непрочувствованные вещи.

Бурхануддин спокойно выслушал спорщика и ничего не ответил ему. Когда человек покинул лекционный зал, учитель сказал Юнусу:

– Мы больше не увидим его, так как он заключил, что я не способен ответить на его вызов, и, следовательно, он пойдёт куда-то ещё.

– Является ли это, – спросил учителя Юнус, – средством, которое вы применяете, чтобы избавиться от людей, досаждающих вам?

– Это не средство, – ответил Бурхануддин. – Это способ, при помощи которого я даю человеку то, что он хочет. Он хочет кого-то, с кем он может дискутировать и спорить. Я отказываюсь быть этим человеком, и это заставляет его искать другого даже с ещё большим пылом. И так он будет искать до тех пор, пока не найдёт какого-нибудь любителя споров. Как бы то ни было, так мы поможем продавцу и покупателю встретиться. Если я не могу помочь этому человеку найти то, что я предлагаю, я могу, по крайней мере, помочь ему найти то, что он действительно желает.

Однажды у ал-Бистами спросили:

– Происходит что-либо от усилий человека?

– Нет, – ответил ал-Бистами. – Но и без усилий тоже не происходит!

Один учитель высочайшего уровня был также крестьянином. Он написал много книг и наставлений. Однажды человек, прочитавший всё это и вообразивший себя искателем, пришёл к нему, чтобы обсудить высокие материи.

– Я прочёл все ваши книги, – сказал посетитель, – и согласен с одними и не согласен с другими. В некоторых из них я опять-таки согласен с одними частями и не понимаю других. Одни книги мне нравятся больше других.

Крестьянин-мудрец молча выслушал пришедшего, затем провёл его на свой двор, где было много животных и корма для них. Там он, показав все это своему гостю, проговорил:

– Я – крестьянин, производитель пищи. Видите вон те яблоки и морковь? Некоторым нравится одно, другим – другое. Видите этих животных? Другие люди тоже видели их. Но они предпочитают одних для верховой езды, других – для разведения, третьих – для употребления в пищу. Кто-то любит кур, кто-то – козлят. «Нравится» или «не нравится» не является общим знаменателем. Общим фактором является питание. Всё это – пища.

Купец купил птичку в клетке из далекой восточной страны. Он очень полюбил ее, хотя она и пела ему тоскливые песни.

Однажды он собрался посетить родину этой птички.

– Что привезти тебе из твоего края? – спросил купец у птички.

– У меня к тебе только одна просьба, – ответила птичка. – Когда ты прибудешь в мою страну, сходи в джунгли и расскажи вольным птицам обо мне.

Купец выполнил пожелание птички. Но когда он рассказывал о своей пленнице, одна из птиц, очень похожая на его птичку, вдруг, как мертвая, упала на землю. Купец решил, что та очень близко приняла к сердцу его рассказ, и корил себя за ее «смерть».

Когда купец возвратился домой, птичка спросила его:

– Как прошло путешествие? Какие новости ты привез мне?

– Путешествие прошло отлично, – ответил купец. – Только одно меня омрачило. Когда я рассказал о тебе в джунглях твоим сородичам, одна из них не перенесла услышанного и упала замертво на землю.

Не успел купец это произнести, как птичка, свалилась на дно клетки и затихла. «Да, – подумал купец. – Печальное известие убило мою любимицу».

Он достал, как ему казалось, бездыханное тельце птички и положил на подоконник. Птичка тут же ожила, вылетела в открытое окно и уселась на ветку дерева.

– Теперь-то ты понял, почему «замертво» упала после твоего рассказа моя родственница? – спросила радостная птичка, и тут же сама ответила. – Через тебя, мой мучитель, мне было передано послание, каким способом освободиться из неволи.

Один дервиш под видом ученика регулярно посещал еженедельные собрания некоего лжесуфия, который воображал, что учит истинному Пути. Каждый раз, когда дервиш появлялся в собрании, он задавал мнимому суфию нелепый вопрос.