Чтение онлайн

Далее в Библии упоминается, что из Шумера вышел Ассур, который построил Ниневию, Реховоф-ир и Калах. То есть по Библии ассирийцы — не потомки Хама, они потомки Сима (семиты), хотя каким-то образом они входили в состав Шумера, а потом вышли из него и создали свое государство, наделавшее много шуму в истории. Так что предположение о том, что шумерская философия религии вошла в еврейское мировоззрение от семитов-кочевников Шумера не только подтверждается Библией, но и даже явно намекает на то, что передаточным звеном между семитами-кочевниками (которые были предками своременых евреев) были именно оседлые семиты ассирийцы. Выходит, что "ненавистные" для евреев ассирийцы были когда-то учителями самих евреев!

Ну, и последний сын Хуша, внук Хама, дал начало филистимлянам из Кафтора, то есть тем самым палестинцам, с которыми Израиль сегодня бьется "что в хвост что в гриву". То есть, по той же Библии палестинцы, идущие от Хама, и их нынешняя автономия братаются с арабами, которые являются семитами, то есть идут от Сима, против евреев, которые также идут от Сима. И здесь почему-то никто своим происхождением не руководствуется. Но это политика сегодняшнего дня, а, что касается Библии, то и тут видно хоть и искаженное но все-таки вполне достоверное отражение истоков как минимум ас+семилированных народов. По библейскому источнику народы Африки, Аравии и Азии родственники, причем их особые заслуги перед человечеством совершенно не умаляются тем фактом, что Хам когда-то не очень деликатно обошелся с нализавшимся до бесчувствия, и по-хамски валяющимся голым, Ноем (проще говоря, он изначиловал своего собственного отца — видите сколь глубоки истоки педерастии у данной группы крови!).

Но это еще не все потомки Хама. Вот его внуки.

Сыновья Ханаана, то есть жители Палестины:

Сидон — сидоняне, ливанцы, жители Ливана.

Иевусей — те, которые жили в Иерусалиме, иевусеи,

Аморрей — амориты, Двуречье,

Гергесей — гергесеи упоминаются в Библии, но найти им аналога в истории не удалось,

Евей — евеи, государство Миттани в верхнем течении Тигра и Евфрата,

Аркей — аркиты, финикийцы (царство города Арки),

Синей — синиты, финикийцы (царство города Сианны),

Арвадей — арвадиты, финикийцы (царство города Арвада),

Цемаррей — цемариты, город Симарра по соседству с городом финикийцев Арки,

Химафей — химафиты, сирийцы, город Хамат.

Эти народы были непосредственными соседями иудеев в Палестине, причем добрососедство тогда не входило в круг понятий, принятых в приличном обществе. Хотя и здесь, как видно из родословной, все равны и все — родня.

Я так подробно остановился именно на этих двух ветвях библейского человечества, чтобы показать, как и чем будет отличаться та ветвь, от которой произросли современные "богоизбраные чистокровные" евреи. Т. е. семиты.

Сыновья Сима:

Елам — север Персидского залива, древнее государство, соперник Ассирии в Двуречье,

Ассур — Ассирия,

Арфаксад — прямой предок евреев, Луд — аналогов найти не удалось,

Арам — арамейцы, нынешняя Сирия,

Лот — моавитяне и аммониты, появившиеся в результате кровосмешения Лота со своими дочерьми!

Как видим, происхождение евреев пока ничем не отличается от происхождения других народов по Библии, которая для многих считается в этих вопросах авторитетом. Следовательно, если даже искать что-то особенное дальше, то это уже само по себе неразумно, поскольку Арфаксад был братом Ассура и братом Лота, двух народов, которые были наиболее ненавистны евреям. В те далекие времена, если и предполагалось, что Иегова даст им в рабство какие-то народы, то, прежде всего, именно эти. Это был семейный междусобойчик, где считать другие народы нечистыми по происхождению — считать аналогичным образом сразу же грязным и себя. Следовательно, на этом этапе понятие о собственной богоизбранности базировать на происхождении было опасно. Искать эти попытки следует где-то дальше. После Арфаксада. Ну, и что Арфаксад? У Арфаксада был сын Сала, который в возрасте тридцати лет стал отцом Евера, от которого и пошло нечто созвучное слову "евреи" для этих племен, и в цепи потомков которого родился, в конце концов, Авраам, который, однако, считается праотцем евреев, потому что Иегова сказал Аврааму "Я произведу от тебя великий народ". Следовательно, если верить Библии, то именно от Авраама богоизбранный народ и начинается. То есть, уже от его детей. Однако, первый вопрос в таком случае — у Авраама было двое детей, Измаил и Исаак. Почему первенец Измаил и пошедший от него народ не считается богоизбранным, а дети Исаака считаются?

Я спрашивал о том и попов, и одного чудного равви. Попы на меня покосились недобрым взглядом (некомпитентны, что поделать? У них ведь главное: вероисповедание свое зазубрить, кротким голосом его уметь декламировать и считать доход в уме так же оперативно, как оператор ЭВМ разберается с функциональностью калькулятора), а вот равви мне сказал вот что: — "Потому что Измаил не был сыном еврейки!"

Я прикинул что к чему и сделал вывод, что оказывается уже к моменту рождения Измаила уже были евреи и не евреи!? То есть, избранные Богом и не избранные? Если это так, то как Бог мог обещать Аврааму произвести от него великий народ, если этот народ уже был, и уже только рождение от женщины этого народа засчитывалось в качестве пропуска в этот народ? Выходит что их племенной Господь-бог — не знал, что творилось на земле, и обещал произвести то, что уже было!? А если этого народа, все же, еще не было, то ни Авраама ни Сарру еще нельзя считать евреями, и тогда и у Измаила и у Исаака равные основания считать свои народы богоизбранными в качестве потомков Авраама — развеж нет? Как выбраться из этой логической ерунды? А — никак. Или признавать, что евреи уже были, и Сарра, как еврейка и мать Исаака, была просто одною из матерей-евреек, как и Исаак был одним из сыновей-евреев, с самым обычным происхождением, как и у всех народов, или признавать, что богоизбранные поколения людей пошли только от Авраама, а вместе с ними, однако, и Измаил, и все его потомство. Именно этот тупик, очевидно, и породил еврейскую идею о том, что евреями могут считаться только родившиеся от еврейки. Иначе никаких безальтернативных указаний Иеговы на то, что именно дети Исаака, а не Измаила, станут богоизбранным народом, мы не найдем. Иегова высказался довольно ясно в этом смысле, когда Сарра стала выгонять служанку Агарь, мать Измаила, вместе с Измаилом из дома:

"Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; И от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое" (Бытие 21:12,13).

Вот тебе, и, пожалуйста! Здесь явно допустили ошибку те, кто не захотел в свое время поделиться богоизбранностью с исмаилитами — впоследствии можно было бы всегда найти то, за что Иегова отрекся бы от этого народа. А сейчас нет никаких оснований говорить, что евреи начались с Авраама (в противном случае — Измаил тоже еврей), и нет никаких выгод говорить, что евреи были до Авраама, и только их жены определяли эту национальность, потому что в таком случае — происхождение народа самое обычное и ставит Иегову в дурацкое положение обещающего то, что у человека давно уже в кармане, т. е. Яхве-Иогова обычный бог-лжи! (опять у нас выходит что он дьявол!)

Однако, это то, что касается прямой логики. Создатели учения богоизбранности, как мы не раз еще это увидим, если и пренебрегали чем-то в своих логических построениях, то именно прямой логикой. Их логика — это установка на то, что логичным должно быть все, что отвечает идеологическому запросу. А если это не логично, то оно все равно логично, потому что отвечает идеологическому запросу! Поэтому надо несколько подробнее остановиться на их аргументах, основой которых является семнадцатая глава Книги Бытия. Эта глава, как представляется, является вообще центральной в самой сути предпосылок претензий на богоизбранность, и поэтому не остановимся на ней подробнее.

В этой главе впервые озвучивается мысль об особой привязанности Бога к евреям и, в оправдание тезиса о том, что евреи должны идти от женщины их родившей, а не от отцов, приводятся такие слова Иеговы Аврааму:

"Но завет мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год" (Бытие 17:20).

Вот на этом все и держится — и то, почему род Измаила не богоизбранный народ, и почему надо определять национальность по женской линии. Причем расположены эти слова Иеговы в главе очень выгодно, как последнее, что Иегова сказал Аврааму, после чего перестал говорить "с Авраамом и восшел от него" (Бытие 17:22).

Такое впечатление, что разговор заводился именно для этого, завершился главной мыслью и далее уже не имел смысла. Но это — уловка искусственной композиции данной главы. Не будем забывать, что в Бытии мы, как нигде, сталкиваемся с компиляциями и дополнениями, поэтому не стоит удивляться и тому, что несколькими стихами ранее (Бытие 17:11) Иегова в этой же главе так определяет круг богоизбранных людей:

"Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знаменем завета между Мною и вами".