Перун
Шрифт:
...Рекут иные, что Перунов День – Праздник сугубо воинский, то есть отмечать его должны только те, кто относится к Ратайскому (Воинскому) Сословию Руси.
Поистине, трудно согласиться с таким утверждением! Ибо Воинский Дух, согласно нашему Искону (Духовной Традиции, переданной нам от Предков), отличает не только воина в сословном смысле слова, но каждого полноценного Руса и Славянина мужского пола. Конечно, не каждый из наших сородичей имеет воинское призвание Свыше, но быть Сильным, Мудрым и Здравым, как это подобает внуку Даждьбожьему, уметь достойно переносить удары Судьбы и иметь достаточно воли для преодоления препятствий, встречающихся на Жизненном Пути, быть достойным отцом и заботливым мужем – разве не этому учит нас Стезя Перуна и Родолюбие?
Поистине, Сила Духа, Воля к Преодолению, Честь и Доблесть каждого Руса и Славянина – это Сила Перуна, явленная внутри нас! Все «обиженные и оскорблённые», убогие и слабоумные, слюнтяи и трусы, проходимцы и паразиты, все «рабы Божии», униженно замаливающие свои «грехи» пред иконами такого же как и они Страдающего Бога, не достойны зваться Воинством Перуновым, не достойны Чертогов Слави Небесной после ухода из Мира Яви Земной, не достойны идти Стезёй Родных Богов и Предков, увековечивая их славу для потомков! Этому нас учит Родолюбие. Это заповедовали нам Родные Боги – Предки Предков наших – Старшие в Роду нашем! Этому учили нас Отцы и Деды наши, Щуры и Пращуры, на коих быть стремимся похожими, жизнью своей указавшие нам Стезю Прави, коей следуем ныне – во славу Земли Родной, Солнечного Светорусья!
Так было, так есть, и так будет!
От Коло и до Коло!
Во славу Bсe-Бога Рода Все-Держителя!
Во славу Рода Небесного, в Коем по смерти
с Предками честными нашими воссоединение чаем!
Во славу всех честных Родов Русско-Славянских, верви коих ныне мы длим!
Слава Роду!
Писано се Велеславом – волхвом Русско-Славянской
Родноеерческой Общины «РОДОЛЮБИЕ» на Родной Земле 20
листопада-месяца (октября) лета 4593 от Основания Словенска
Великого (лета 2002 от н.х.л.) – во славу Родных Богов!
Воинское посвящение.
СВА! СЛАВЬСЯ ПЕРУН ГРОМОВЕРЖЕЦ
ДО НЫ ГРЯДЫЙ ВО ОГНЕ НЕБЕСНЫХ СТРЕЛ
ИМИ ЖЕРТВУ ДА СЛЫШИ НЫ ИСТО РАДЕЮЩИХ
БОЖЕ ВЕЛИКИЙ ТРИСЛАВНЫЙ МОГУТНЫЙ
В ОРУЖЬЕ ВО МОЩИ ВО СЛАВЕ БЛИСТАЯ
КРЕПИ НЫ ВО СЕЧЕ ГРОЗНОЙ ЗА ПРАВЬ СВЯТУЮ
А МАРУ А МОРОКА В НАВИ ОТРИНИ ПРОЧЬ
БО СВАРГИ СВЕТ ЗРИМ МЫ ДНЕСЬ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
...Воин Древней Руси – это не «солдат» в современном смысле слова. Воин – это состояние души, это осознанная призванность Свыше. Современный «солдат» – безлик, безынициативен и, зачастую, бездуховен. Он – ремесленник от войны, обыватель, защищающий обывательские ценности. Его лицо скрыто под маской, а врага он видит лишь через прицел своего автомата. Он воюет, не глядя в глаза противнику, но лишь нажимая на спусковой крючок либо кнопку пульта управления каким-либо «средством массового поражения». Воинский Дух, личный героизм, который отличал Воинов Древности, ему, зачастую, просто не нужен...
...Предки наши, принимая новичка в Воинскую Дружину, прежде всего подвергали его суровым испытаниям. Ведь Дружина – это как большая семья со своими особыми устоями и обычаями, с настоящими родственными отношениями, близкими и доверительными, сложившимися и укрепившимися в сражениях и ратных заботах, где все стоят друг за друга горой, где каждый готов в бою прикрыть собой спину другого, и где каждый знает, что его друг в случае необходимости поступит тако же.
Насильно идти в Дружину никого не заставляли. Ибо какой прок в бою от человека, которому не по Сердцу Воинская Стезя? К тому же принуждённому идти не своей дорогой – нет доверия...
Поэтому перво-наперво новичок должен был иметь достойных поручителей из числа опытных воинов, уже состоящих в Дружине. А кроме того старейшины – уважаемые представители Рода, из которого приходит новый дружинник, должны были принести клятву в том, что если он погибнет в бою, то сородичи павшего воина не будут мстить за него Дружине и князю, под чьими стягами сражался их сродник...
Само Воинское Посвящение происходило в несколько Кругов. Первый Круг – проверка на выносливость. Способов проверки здесь могло быть весьма и весьма много. Например, такой: на новичка надевали полное тяжёлое снаряжение (шлем, кольчуга, щит, боевой топор...) и заставляли пробежать несколько вёрст по пересечённой местности (лес со множеством упавших деревьев, поле с буераками и т.п.), а за ним по пятам пускали погоню, не дававшую ему делать передышки...
Вторым Кругом была проверка на собственно воинское умение. Здесь новичка заставляли принять бой сразу с несколькими опытными дружинниками, общее число которых могло меняться. Бой вёлся как голыми руками, так и при помощи оружия. При этом смотрели, как новичок держит удары, как терпит боль, насколько он умён и изворотлив, не поддаётся ли панике и боевому безумству...
Третьим Кругом была проверка Огнём – Священной Стихией, покровительствующей всему Воинскому Сословию. Здесь новичку нужно было пройти босиком по дорожке из горячих углей и при этом не обжечь себе ног. Сильные ожоги, буде таковые оставались на ногах испытуемого, говорили о его недостаточной Силе Духа и почитались как знак отвержения его Самим Перуном...
Если новичок проходил с честью все три Круга, в урочный день вся Дружина собиралась на капище, где волхвы проводили над ним обряд Воинского Посвящения. Рекли Слова Вещие:
О ПЕРУНЕ ДНЕСЬ РАТУЕМ НА КАПИЩЕ СВЯТУЕМ
ЕГО СИЛЫ ВЗЫСКУЯ НЕГО РАДИ ЛИКУЯ
В РУДЕ-ЖИВИЦЕ ЯРЬЮ А ВО ДЕСНИЦЕ СТАЛЬЮ
ТРИСЛАВНОЮ СЛАВОЮ ДА СТЕЗЕЮ ПРАВОЮ
СТА ВО КОЛО ВМЕСТЕ А ИНШЕГО НЕСТЕ
БО ЗАДРУГОЙ СИЛЬНЫ МЫ ПЕРУНА СЫНЫ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
И далее:
ПЕРУНЕ БОГ РАТНОЙ ПРИМИ ВО ПОЛК СВОЙ
РАДАРЯ ТВОВО А БРАТА МОВО
ЯКО ВЕРВИ РОДОВ НАШИХ ПОВИТЫ
СТАНЬ [ИМЯРЕК] ЗЕМЛЕ РОДНОЙ НА ЗАЩИТУ
ТЕБЕ [ИМЯРЕК] СТЕЗЮ ТОРИТЬ ПРАВУ
БОГАМ РОДНЫМ ДА ПРЕДКАМ СВЯТЫМ ВО СЛАВУ
ДАБЫ ПРЕДКИ ВО РОДУ НЕБЕСНОМ ТОБОЙ ГОРДИЛИСЬ
ДАБЫ СОРОДИЧИ ВО РОДУ ЗЕМНОМ ТЕБЯ НЕ СТЫДИЛИСЬ!
ВОССЛАВИСЯ [ИМЯРЕК] ВО ПЕРУНЕ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
Здесь же молодому воину давалось новое имя, которое в некоторых случаях могло держаться им в глубокой тайне всю жизнь. Имянаречение сопровождалось ритуальной «смертью» посвящаемого, по нему справляли тризну и какое-то время обращались как с «умершим». После чего волхв «оживлял» его Силою Небесного Огня, когда сам Сварог – Коваль Небесный «перековывал» его Судьбу в Своей Небесной Кузне, дабы даровать посвящаемому Новую Жизнь взамен «отнятой» старой...
Обряд Воинского Посвящения и принятия в Дружину назывался Обрядом Чёрного Перуна. «Чёрного» – потому, что проводился в тайне, и никто кроме священнодействующего волхва, князя и дружинников не могли на нём присутствовать. (Случайных любопытствующих могли наказать смертью.)
Здесь же происходило Кровное Братание молодого воина со старыми дружинниками, и такое Братство порой почиталось выше единоутробного...
Много чего ещё можно было бы сказать о Воинском Посвящении, но излишняя болтливость – ни к лицу внуку Даждьбожьему...