Друиды
Шрифт:
443
Caes. B. G., IV, 14. — Пер. M. M. Покровского.
444
Pomp. Mela, III, 3.
445
Caes. B. G., XI, 18, 2. — Пер. M. M. Покровского.
446
Plin. Nat. Hist, XVI, 249.
447
Caes. B. G., XI, 18. — Пер. M. M. Покровского.
448
Ogam, IX, 337-342, pi. 1.
449
См. наст. изд. стр. 94.
450
См. наст. изд. стр. 177.
451
См. наст. изд. стр. 149-170.
452
K примеру, Диоген Лаэртский, «Vitae», Intro, 5: «Сторонники варварского происхождения философии описывают и то, какой вид она, имела у каждого из народов. Гипнософисты и друиды, по их словам, говорили загадочными изречениями, учили чтить богов, не делать, зла и упражняться в мужестве». Diog. Laer.t. Vitae. intro, 5. — Цитата дается по: Диоген Лаэртский / О жизни, учении и изречениях знаменитых философов // Пер. М. Л. Гаспарова // Под ред. Лосева А. Ф., М. 1998.
453
См. Albert Bayet, La morale des Gaulois, Paris, passim.
454
Caes. В. G., VI, 14, приведено нами на стр. 96 наст, изд.
455
Caes. В. G, I, 29.
456
Pomp. Mela, III, 2, 18, 19.
457
Изобретших галльские простые числа от одного до десяти, см. Ch. J. Guyonvarc'h, «Les adjectifs numeraux en celtique», — «Ogam», X, 83 sqq. et 169 sqq.
458
В них обнаруживаются теонимы: Таранис (Taranis), Белизама (Belisama), Бригантия (Brigantia), Беленое (Ве-lenos), Экуетис (Ucuetis), Анвалоннакос (Anvalonnacos) и др.
459
См. наст. изд. стр. 172.
460
См. Ch.-J. Guyonvarc'h, «Notes d'etymol. et de Lex., gaulois «Ograios», ir. «Ogma», — «Ogam», XII, 47-49.
461
«RHR», 122, 132.
462
Указ. соч., с. 125.
463
Caes. В. G., VI, 14, приведено нами на стр. 96 наст, изд.
464
Lucan. Tharsal, I, 450–458 — Пер. Л. E. Остроумова // Марк Анней Лукан. Фарсалия или поэма о гражданской войне / Под ред. Ф. А. Петровского. М, 1993.
465
Pomp. Mela, III, 3.
466
Amm Marc, XV, 9, 8.
467
Diod, V, 28, 6.
468
Strabo, IV, 4. — Пер. Г. В. Стратановского
469
Kad Godeu, ou Combat des arbrisseaux, — Ogam, V, 111.
470
Lebor Gabala, — Ogam, XII, 90. — Пер. С. В. Шкунаева «Из книги захватов».
471
Lebor, Gabala, III, § 236.
472
Ogam, XII, 77.
473
Идея «реинкарнации» в индийском смысле чужда учению друидизма.
474
См. имя Meldi (Meaux), исследованное Хр. Ж. Гийонварком, op. cit, — «Ogam», XI, 285–287.
475
A. Nutt — К. Meyer, «the Voyage of Bran», I, 226.
476
Ogam, IX, 307.
477
Ogam, IX, 309. — «Плавание Врана?» // Пер. Л. А. Смирнова.
478
Ogam, X, 287 и далее.
479
Meyer-Nutt, The Voy. of Br, II, 47-53.
480
См. Ogam, VII, c. .101-122.
481
Cm. наст. изд. стр. 171.
482
Pomp. Mela, III, 6.
483
Cm. G. Dumezil, «J.M.Q.», I, passim. Вайшьи составляют третий, производительный класс в рамках системы трехчастного социального деления в Индии.
484
Lebor na hUidre, 77а, 40, и см. Lebor Gabala, § 307.
485
Бог Луг, возглавляющий ирландский пантеон называется samildanach, «на все руки мастер», или, если исходить из его «солярного» аспекта, — «многими искусствами наделенное (лето)». Ср. также галльского Меркурия и его мастерство, см. «Ogam», IV, op. cit.
486
d'Arbois, Les druides et les dieux… 141.
487
См. наст. изд. стр. 183.
488
Было бы опрометчиво строить социологическую или религиозную теорию на основе способа захоронения, который практиковали кельты.
489
Stokes, Tripartite Life, II, 308.
490
До сих пор никто еще не предложил никакого приемлемого истолкования этого слова, и этимология его остается неизвестной.
491
Lebor па hvidre, 118в, 39-44.