Чтение онлайн

В конце концов, отказавшись от всего, он [Анаксагор] занялся умозрением природы, не тревожась ни о каких делах государственных. Его спросили: «И тебе нет дела до отечества?» Он ответил: «Отнюдь нет, мне очень даже есть дело до отечества!» – и указал на небо. [65]

Анаксагор, потеряв сына, сказал: «Я знал, что породил смертного». [66]

[Анаксагор был изгнан из Афин.] Ему сказали: «Ты лишился общества афинян». Он ответил: «Нет, это они лишились моего общества». [67]

Кто-то сокрушался, что умирает на чужбине; Анаксагор сказал ему: «Спуск в Аид отовсюду одинаков». [68]

Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться: чувства ограниченны, разум слаб, жизнь коротка.

Человека можно научить добродетели. [69]

Характерным для мудрости является умение найти для каждого свой род мудрости, а невежеству свойственно к разным людям обращаться с однообразной речью. [70]

Влюбленные часто обманывают и обещают невозможное. [71]

Начало образования состоит в исследовании слов. [72]

[О платоновских «идеях»:] Человека и лошадь я вижу, а человечности и лошадности не вижу. [73]

Глазами его [бога] нельзя увидеть, он ни на что не похож. [74]

Безвестность есть благо. [75]

Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности. [76]

Образованного и умного человека трудно переносить, так как неразумие – вещь легкая и необременительная, а разум непреклонен, непоколебим, тяжесть его неодолима. [77]

Добродетель и для мужчины, и для женщины одна. [78]

Удовольствие – благо, но [только] когда оно не вызывает раскаяния. [79]

Львы взяли слово, когда, собравшись на совет, зайцы потребовали для всех равноправия. [80]

Праздник – это повод для обжорства. [81]

Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а не перед трудами. [82]

С политикой следует обращаться как с огнем: не подходить слишком близко, чтобы не обжечься, и не очень удаляться, чтобы не замерзнуть. [83]

Не замечай ошибки старца: старое дерево бесполезно пересаживать. [84]

Невежественные люди похожи на бодрствующих в состоянии сна. [85]

На вопрос, какую женщину лучше брать в жены, он [Антисфен] ответил: «Красивая будет общим достоянием, некрасивая – твоим наказанием». [86]

На вопрос, что блаженнее всего для человека, он [Антисфен] сказал: «Умереть счастливым». [87]

На вопрос, что дала ему философия, он [Антисфен] ответил: «Умение беседовать с самим собой». [88]

На вопрос, какая наука самая необходимая, он [Антисфен] сказал: «Наука забывать ненужное». [89]

Узнав однажды, что Платон дурно отзывается о нем, он [Антисфен] сказал: «Это удел царей: делать хорошее и слышать дурное». [90]

Кто-то сказал, что война уничтожает бедняков; (…) Антисфен заметил: «Напротив, она их рождает во множестве». [91]

Когда его однажды хвалили дурные люди, он [Антисфен] сказал: «Боюсь, не сделал ли я чего дурного?» [92]

Когда Платон в своей школе о чем-то долго рассуждал, Антисфен заметил: «Не оратор является мерой слушателя, а слушатель – мерой оратора». [93]

Когда какой-то человек спросил Антисфена. чему надо учить сына, он ответил: «Если он собирается общаться с богами, то философии, если же с людьми, то риторике». [94]

Умер он от чахотки. (…) Однажды, когда он воскликнул: «Ах, кто избавит меня от страданий!», Диоген показал ему кинжал и произнес: «Вот кто» – «Я сказал: от страданий, а не от жизни!» – возразил Антисфен. [95]

Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.

Братская близость единомыслящих крепче всяких стен.

Чтобы быть счастливым, достаточно быть добродетельным.

Добродетель – орудие, которого никто не сможет отнять.

Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.

Справедливого человека цени больше, чем родного.

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.