Битва при Грюнвальде

15 июля 1960 года исполнилось 550 лет со дня исторической Грюнвальдской битвы, в которой соединенные армии Польши и Литвы одержали решительную победу над немецкими рыцарями Тевтонского ордена. В этой битве союзные польско-русско-литовские войска разгромили 85-тысячную орденскую армию, уничтожили основные силы Тевтонского ордена и окончательно подорвали его военное могущество. Начался упадок грабительского Орденского государства, и вскоре оно прекратило существование.

Грюнвальдская битва была «битвой народов». В ней немецким захватчикам и их западноевропейским наемникам противостояли объединенные силы поляков, русских, литовцев, чехов, моравов, силезцев. Исключительную роль в победе сыграли русские воины, составлявшие почти половину союзного войска. Единство народов в борьбе с немецкими захватчиками обеспечило победу над сильным врагом.

Об историческом значении Грюнвальдской победы говорил Никита Сергеевич Хрущев в 1959 году в своей речи во время пребывания Советской партийно-правительственной делегации в польском городе Щецине. Н. С. Хрущев сказал: «Грюнвальд навсегда останется в памяти народов как пример не только мужественного сопротивления иноземным захватчикам, но и того, что путь к победе над захватчиком — в единстве народов, которым он угрожает». [1]

Юбилей Грюнвальдской битвы был замечательным праздником польского народа. Этот праздник отмечался в Польской Народной республике как день боевой славы польского оружия, день единства славянских народов в борьбе с иноземными захватчиками.

Память о славной победе дорога и советскому народу, предки которого героически сражались в одних рядах с поляками на Грюнвальдском поле.

Велико значение Грюнвальдской битвы. Она является грозным предупреждением западногерманским империалистам, которые вновь зарятся на древние польские земли и пытаются идти по стопам тевтонских рыцарей и гитлеровских разбойников.

Нерушимое единство советского и польского народов, народов всех стран могучего социалистического лагеря — верная порука тому, что враг, который попытается напасть на социалистические страны, встретит сокрушительный отпор и будет окончательно разгромлен.

Мы расскажем о борьбе польского, русского и литовского народов против немецкой феодальной агрессии в XII–XV веках, о Великой войне Польши и Литвы с Тевтонским орденом в 1409–1411 годах и Грюнвальдской битве 15 июля 1410 года, в которой было наголову разбито войско немецких захватчиков.

Постоянные войны были одним из главных занятий феодалов. Они вытесняли друг друга из владений, грабили крестьян и горожан, захватывали земли соседей. Опустошительные войны средневековья несли разорение и смерть побежденным, новые богатства — победителям.

Немецкие феодалы совершали грабительские походы в Италию и в земли западных и южных славян.

Более десяти веков длилась борьба славянских и прибалтийских народов против «натиска на Восток». Яркими примерами мужества и героизма наполнена эта борьба с немецкими захватчиками.

Еще в VIII веке франкские и саксонские феодалы начали набеги на западнославянские племена бодричей и лютичей между реками Лабой (Эльбой) и Одрой (Одером). Захватчики убивали или порабощали местное население, разоряли города и села, угоняли скот, вытаптывали посевы. Враги, говорившие на непонятном языке, были жестоки и беспощадны.

Западные славяне упорно сопротивлялись завоевателям, отвечали массовыми восстаниями против захватчиков, но действовали разобщенно и после длительной борьбы терпели поражения. Немецкие феодалы захватывали земли полабских славян.

Особенно усилились набеги немецких феодалов на славянские земли после 962 г. когда германский король Оттон I был провозглашен императором «Священной Римской империи». Оттон I и его преемники считали себя наследниками древних римских цезарей и притязали на верховную власть над всей Европой. Походы немецких феодалов на Восток стали осуществляться под руководством германского императора. Но славянские народы не признавали верховной власти императора, и в 983 г. вспыхнуло мощное восстание лютичей и бодричей против угнетателей. После семнадцати лет героической борьбы славяне Полабья вновь завоевали свободу.

Продвигаясь на восток, немецкие захватчики встретили сопротивление молодого Польского государства. Первый польский князь Мешко I (960–992) объединил под своей властью земли от Одры до Вислы, подчинив мелких князей. Образовалось Польское государство. [2]

Чтобы помешать нападениям немецких феодалов и сохранить целостность Польши, Мешко признал себя вассалом императора Священной Римской империи, а в 996 г. принял христианство от римской церкви.

Вассальная зависимость Мешко от Германии [3] была чисто формальной и при его преемниках перестала существовать. Немецкие феодалы продолжали попытки захватить польские земли.

В ходе трех кровопролитных войн с германским императором Генрихом II польский князь Болеслав I Храбрый добился установления польско-германской границы к западу от нижнего течения Одры и ее притока Нейссе Лужицкой. В 1018 г. Будишинский мир между Польшей и Священной Римской империей утвердил эту границу, [4] ставшую исторической для польского народа.

Однако Польское государство еще не было достаточно сильным, и в 1034 г. немцы захватили земли мильчан и лужичан к западу от Одры, вновь подступив к западным границам польских земель.

В первой половине XII века немецкая агрессия на славянские земли возобновилась с новой силой. Её возглавили саксонские феодалы и католическая церковь.

Церковь являлась идеологической основой феодального строя во всех странах Западной Европы. Церковь прикрывала захватнические цели немецких феодалов проповедями христианства среди язычников-славян, она организовывала и вдохновляла крестовые походы в славянские земли. Священники и монахи возглавляли походы для расширения земельных владений светских феодалов и церкви, для порабощения славянских народов.